阴间之大,称为九幽。
九幽之地,无尽无穷。
风水界自古以来,没有谁知道阴间到底有多大,只知道无穷无尽。
这一点,秦风心中也清楚。
风水界中那么多的典籍,没有哪本典籍记载过关于阴间的尽头,到底是什么。
也没有见谁探测过尽头是什么。
当然,这些都是题外话,对于秦风来说,此刻不重要。
根据秦风所了解到的,六道轮回就在九幽地府之中。
而九幽地府,就在阴间的阎罗城之中。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。
世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。
分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
从色身胎成起就有了第一个业报身,依所造做业从一业报身可以生出百千万种身,百千万种身一一复能生百千万种身,如是辗转乃至无量。
如《中阿含经》言:“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。
如《入楞伽经》言“若取有无法者,即为我相人相众生相寿者相故。大慧!说有无法自相同相,是名应化佛说,非法佛说。复次,大慧!应化如来说如是法,随顺愚痴凡夫见心令其修行,非为建立如实修行,示现自身内证圣智三昧乐行故。”
初学因心有我念而生诸我见;因心现色身生灭相而起身见;因身见而起我人众生寿者相。
如实解知不夹杂妄想方为闻法;修习佛法方为供养诸佛;如法修行心不旁驰方为值佛;心同佛心方为见佛。
故《无量寿经》言:“如来以无尽大悲,矜哀三界。所以兴出于世,光阐道教;欲拯济群萌,惠以真实之利。无量亿劫,难值难见。犹灵瑞华,时时乃出。”
以心不清净则不见真实故。
秦风也明白,这阴间,按照神话传说来解释,就是道教和佛教共同掌控之地。
很多的神话故事之中,关于佛教对于地府的掌控,其实都有所体现。
比如说谛听,就是佛教安置在地府的人员。
再比如这六道轮回,就是佛照所掌控的,一切都按照佛教的规划来运转。
秦风眯着眼睛,神识确定了方向,开始朝着一个方向,快速的奔跑起来,准确的来说是飘起来。
秦风没有脚踏大地,这阴间的大地,其阴煞之气十分的浓厚,虽然说,对于秦风是没有什么影响,但是如果要全速前进的话,自身的灵力,就会跟这阴煞之气产生一定的冲
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