之智,被妘载点破之后,就犹如醍醐灌顶。
“天道左行,地道右迁,人道尚中,然物相杂,故生文也!舍诸天运,徵乎人文,则为休烈!”
太子长琴的意思是,天地人是互相运转而不干扰的,天在左边,地在右边,人在中间,这个人字指的是一切活动的生灵,而有了文化,原本不想干连的三个东西就交错糅杂起来了,人与天地相融合,这就是天人之世。
于是感悟天命的行为就可以舍弃,重要的传承不在苍天而在人自己的文化,于是就可以成为“休烈”,所谓休烈,就是“盛美的事业”。
妘载认真对他道:“除去这些之外,能欢愉先祖与众生的方法还有很多....”
“绘画,雕塑,诗赋.....”
这个时代的歌谣与诗并不分家,或者说根本没有诗这个概念,太子长琴听了之后,灵感涌动,并且告诉了妘载,他把自己这路上的所见所闻,用简短的语句写下来,每个地方的歌,也被编篡,这个就是《风》。
“原来,风,只是这些文化的其中之一。”
太子长琴认真的和妘载讨论“文化”的意义,而在这一日之后,太子长琴便花费了整整一天的时间,在妘载的帮助下,写下了一卷简牍。
简牍的名字,叫做《八风》。
天地有八荒,故当有八风。
诗赋,歌谣,乐舞,戏剧,雕塑,绘画,奇观,无何有。
奇观是妘载要求加上去的,而无何有则是代表“幻想”。
“无何有...无何有之乡吗,据说是在广莫之野。”
太子长琴居然知道无何有之乡,让妘载很惊讶,当然根据长琴的说法,即使是他半个老师的广成子,也没有抵达过无何有之乡,但是他去过另外一个地方,叫做无穷无尽之门。世人称“窈冥之门”。
“我也不知道广成师所说的地方在哪里,或许是他梦里去的吧....”
长琴并没有在意这个事情,妘载也只是听一听。
当然,八荒之外还有中原,但是中原,当太子长琴觉得需要多加一个中原卷的时候,妘载表示可以加上一个“工艺”,因为中原的陶器手艺十分厉害,当然也在后面嘀咕了一句....
“中原人其实只要喊666就行了.....”
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