夏鸿升观察着对面的七个人,对面的七个人也在观察着夏鸿升。
墨子死后,墨家分为三大派别,分别为相里氏之墨,相夫氏之墨和邓陵氏之墨。分别以谈辩,从事,说书为主要思想,其中谈辩即辩论,从事即研究科学,说书即教书和研究各种典籍。所以方才夏鸿升才有此问。而到了战国后期,墨家三派又汇合成二支:一支转化为秦汉社会的游侠,另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”。即是乐台表明自己等人的身份的时候所言。
他们身上的衣服都是寻常的山野农夫所穿戴的装束。不过穿着这身衣服站在太极殿里,站在天子眼前,却是神气自若,不卑不亢,自有一番傲骨,气质出众。然而却又不是那种锋芒毕露的倨傲,反而看上去温润亲和。
夏鸿升的大脑飞速运转,所有后世里记得的关于墨家的事情,还有穿越到了大唐之后搜集这些诸子百家的资料所做的功课,都一时间泛起于脑中。
墨家学说和思想体系,后世里面夏鸿升因其的超前理念而倍感好奇,现今觉得它的创始人墨翟一定是穿越回去的,就是这么一门神奇的学术门派。
它代表农民和手工业者阶级,它的信徒有着无私奉献的精神,对人类社会有着深厚的、难以为平常人所理解的爱。它的信徒称为墨者,大都信奉墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼的核心思想,同时又有作战能力,以墨家钜子为核心结成准军事组织,墨门子弟必须听命于巨子,为实施墨家的主张。舍身行道。
墨者们试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国,在兴盛之时,就受到儒道法诸家的攻讦。
秦统一后,禁绝私学,“专任刑法,而儒墨既丧焉”。
西汉初年。崇尚黄老之学,墨学在局部地区和民间有所复苏,到汉武帝时独尊儒术,法、道、阴阳诸学都被儒学所吸收或改造,只有墨学在此后的岁月里被视为异端邪说而备受打击,在此后的中华历史上被沦为绝学,墨者随之也湮灭在历史长河中。直到清代中叶,其时清朝海禁大开时期,中西交通发达。西方一些引入的科学理论,许多方面与墨经中的数学、光学、力学、天文学等理论相吻合,这才引发了人们的注意,才略有复苏。
由此可见其超前性。
“在下久闻墨者大名,今日一见,果然气度非凡,灵蕴藏智。”夏鸿升再行一礼,对乐台说道:“敢问如今墨家境况如何?”
乐台笑了笑。说道:“夏侯谬赞,墨家如今已然孱弱势微。当世之墨者传承,唯余吾七人矣!”
墨者之中,又分为墨侠,墨客,墨匠三类,墨侠行走各国替弱国守备。传行墨家主张;墨客辑文
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